如何用哲学的高维视角看透万物本质 (郭春林教授讲课视频学习）

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如何用哲学的高维视角看透万物本质


      在互联网时代，我们今天就出现一个问题，认知事物能不能看到事物的本质。我们很多人出的问题是出在这了，为啥呢，互联网让你获得了大多的信息，不知道怎么看，对不对，信息越多你越不知道怎么看。当你没有有一个哲学思辨和认知事物的方法论的时候你看到的重视在现象，所以现象之中，我们叫感性成情。感性的认知和感性的看法，表现出的就是情感。而情不能化解就成为焦虑了。这是普遍的现象。所以我们怎么办，我们还是要得重构我们的认知。对不对。所谓认识论之中，很难逃逸康德的这个认识论观点。
       我们认识一个事物是啥，首先是这个事物是存在的。或者你感受的。用康德的话叫经验。好不好。我们可体验和经验的具体事务，，所以我们对于可经验的对象，哎，这杯茶好不好，我能喝，他是个存在的。这是经验。而这种经验呢，要通过感性直观地把它呈现你的内心。这是认知的第一步。

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       哪么所谓的感性直观之中，他在讲的直观叫时空直观，所以这杯茶要在哪里，在时间和空间之中。我的感觉才能和他相遇。所以呀，通过感性直观，把经验类化在你内心成为一种表象，表象并不是确定。也就是我们说感觉这地方有个啥，但说不清，这实际上是一种心灵里边的比表象。
     那么这个经验的事物，你觉得这一杯茶很具体吗，是你认知后的结果。我告诉你这杯茶是无限的，为啥它是无限的，你看化学物理生命都在这杯茶里边。所有的量子原子分子材料，时间空间，你所有的都在这杯茶里边。所以他是个无限的。
认知是啥，认知本质就是把无限，把无限变成有限的过程，通过时空把他一裁撤好不好，。凡在时间和空间能够呈现的，我才能感知。不在时间和空间呈现的，我不可感知。我一感知时类化了，这就叫表象好不好。
      那么这种表象的第二步，把我内心的表象得用一种范畴，把无限的又变成有限的，怎么变，康德说有四类，第一，量，这是一杯茶还是2杯茶，把无限是不是又变成有限了。第二件是质，这个质的话牵扯到他的材料，他的质地，它的内容它的空间，我们经常说是一个空间概念。是个力学观念。是个强度量。第三步痛过啥，关系。偶性。因果还是交互，第四步是通过模态，他是必然的还是偶然的，可能的还是不可能的，现实的还是不现实的。所以他通过4类12个范畴，我们就把这无限的变成了一个啥，有限的这个过程。这个过程它是一种判断，这个判断的过程，我们叫想象的再现。

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        再现完了以后的第三步干啥，叫概念的确定。我今天已确定了这个是啥，这是一杯茶好不好，这是不是一个概念就确定了，所以在认知论之中，一部分把无限的变成有限的。那好把他已经确定一个概念。我就可以进行推理了。哎 这杯茶和郭春林的关系，这杯茶和桌子的关系，这杯茶能不能浇花，是不是啊。所以我们就可以进入有限推理了。
       这杯茶和啥，我在这任何一人取一个，比如说我这一杯茶和灯光，，灯光和茶，我怎么去思考它，加一个连接词好吧，就构建了思维。所以思考是啥，两个概念通过逻辑字把它链接到一起，构建一个判断，你就思考了。
    那我说这杯茶喝这个灯光完全可以构建一个判断，为啥判断，假如我换了这个灯光，我这个茶的颜色可能会发生变化，哇这个颜色太淡了，是由于灯光的原因，是不是啊。那么我人说，这杯茶和这个房间的空气，同样会构建判断，因为这倒了这杯茶，这房间的空气突然有一种茶香，它也构建了我们的判断。我们就可以进入思考了。可这种思考可以进入无限状态，这是理性的推理好不好，黑格尔叫理性的狡黠。
     怎么呢，我可以无限去推，我今天推了这杯茶，和这个灯光，我也说了这杯茶和房间的共性，你们马上问我，一句话，老师这杯茶和佛祖啥关系，我说这在佛祖庙前已经呈现过的茶，他们叫啥，开过光的茶。而开光没开光，这就进入无限推理状态，你说佛祖开过光，我还告诉你老子给你开过光了，是不是这概念。可以说上帝开过光了，你可以去无限的去推理。对不对，也就进入无限的联想了。是不是我们从无限到达有限的认知，然后又从有限到达了啥了，无限去了。这就是很有意思了，

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     所以我们记着，老子的哲学是从无开始的西方哲学是从有开始的，是先有个东西，后面是从认识论。老子不是，老子是从无如何到有，所以他是创造论。所以老子的“无”你就把他当做个“因”看，原因的因，“有”你就当个“果”看。那么这时候他就想的很妙了。常无欲以观其妙，妙在哪里，我有一个因，可以生产无限吗，这就是妙。好吧，常有欲以观其徼，是不是。有了存在，他都是有限度的，对不对，所以从果到因，他总是有因的，那个因是能确定的，我们能证明的好不好，所以有和无之间就是玄，玄之又玄，就是认识和创造之间的无限性，这个性就是玄，这样的话，你大概能理解我们看待事物的认识逻辑，好不好。这个是很有好玩的一个系统。

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