什么才是真正的修行 （郭春林教授讲课视频学习）

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什么才是真正的修行


    国内修道的很多人都修的是妖魔鬼怪，言修道之人遍地皆是，成道者没几个。都是成魔的人。为啥他们成魔呢，从哲学上讲，他们把这个问题就没搞清楚过。我想问你们一个最根本的问题，成道，成什么道，你自己想过这件事没有。修道，修什么的，（我觉得如果我要修的话，就是修自己的一颗本心吧，然后是向善，）我想告诉你，你这个点理解的逻辑，你还是外在，我也就说，你离道很远。实际上我们都在修道，人人都在修道。中庸上讲的很清楚嘛，道是须臾不可离也。离者非道。所以道就在我们生活之中。那么这中间就引出来一个核心问题，有时候很多人在修道，是一种对社会不满的逃避。所以我说你修道，是一种积极修道，还是一种被动修道，还是一种逃避修道，你首先要在内心深处对它有个深刻的反思。这是我给您的第一条建议。

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   第二条建议干啥，从哲学上说穿了就是两句话，道体独悟，学脉要通。为什么我说，修道的很多人都修的是妖魔鬼怪，因为他就没道体嘛，他们都是拿着别人的东西载着瞎说胡来。问他自己的道体是啥，他讲了一大堆，都是别人的道体。记住，佛的道是佛的道，跟你毛关系都没有。所以佛祖呢去世的时候，佛祖问他的徒弟，我讲道了没有，他徒弟说讲了，他说我啥道都没讲，明白吗。这佛教上有个原理很简单嘛，对不对，佛不渡你你自己渡。你自己渡啥，你自己要渡道。你自己要独悟。这叫道体独悟。这句话很重要，你不能道体独悟，不能成为一方大家，也不可能与道合一的。

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       那么很多人理解他说道体独悟很难理解，不难理解，我给你举几个例子，你就知道道体独悟的重要性了。比如康德的哲学，他的道体建立在哪里，实际上康德的哲学的核心，他的道体建立在物自身和现象的二元世界存在论上，他说万事万物的我们认知的对象，实际上就是分成了物自身和现象。这就是他的道体。那好，黑格尔的道体独悟在哪里，黑格尔道体独悟矛盾就是运动，矛盾就是存在，那么矛盾我没怎么认知呢，他就构建了他的辩证法逻辑。马克思呢，马克思早期是黑格尔主义者，他学了很长时间的黑格尔，他突然明白了，道体的核心就是主客合一的真理观嘛。这是理解了知行合一的含义了嘛，所以马克思就构建了他的实践哲学。所以马克思哲学的即是建立在实践论上。实践就能主客合一，这是不是把道体就悟出来了。
       这中间你要首先你要悟清楚，这个道体是他的道体，你说我干着马克思你不过是学者，你不是悟道的。你能不能悟出来跟他们不一样的的道，我比如说爱因斯坦先生悟到一个道，当一个事务在光速运行下，会变成什么，质能方程出来了。是不是他就悟道了。这个道体呢 是说你要慢慢去悟这个道，很关键。这是我想讲的第一个原则。

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    第二个原则是什么，叫学脉要通。学脉就是学术脉络，好不好。你想另起路径也罢，干啥也罢，你必须把整个的学脉走一遍。你自己费了九牛二虎之力，干的东西，把文章一翻，实际上别人都有了。所以你刚才谈的不按别人的路径能不能搞出一个新路径，我告诉你黑格尔干过这事，我记得他当了8年左右的中学校长，他在中学校长的时候，他把古典哲学的所有的逻辑全部理了一遍，所以他把哲学史搞清楚了，他才建立了他的系统。这是有功夫的。这是我说的第二件事。
        第三个我想告诉你佛家在这个理论之中实际上他分了三层，第一个我没叫声闻，有的人听别人一句话就明白了。第二个有的人在实践之中做的时候才明白。第三种是啥，菩萨道。人家天赋就高，人家就能修到菩萨道。实际上我们说在修道的过程之中，在禅宗之中，这些理论特别多。我最喜欢的就是禅宗有一句话，道在屎尿之中。实际上是符合中国哲学，符合中庸的《易经系词传》之中有一句话，百姓日用而不知，是不是这概念。道体就在我们百姓日常中。

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      那么好，这时候你如果从儒家的角度去看百姓日用而不知，你从日常生活中去领悟，去悟道，你这种悟道的结果会是什么，你这种悟道的结果不是一个出世法的悟道，而是一个创造法的悟道。这生命才会有意义。实际上我给你们讲哲学，和讲课之中，我自己是经过这样的一个思考，然后若干年的训练，突然领悟了道就是生生不息的力量，就是一种创造力。记住 这是郭春林的领悟。所以我两门课都会紧扣我的道体理论的。现在理解了没有。这样的话你才会有价值，会有意义。我经常说的是我赞同儒家的方法，从入世而悟道，我想告诉你们没有留心，阳明早期是学佛的人，他最后归到儒了。熊十力先生早起也是学佛的，最后归为儒了。好多人都是早起学佛的，后边归为儒了。这很正常，因为儒家他才有一种积极地意义。因为儒家是忧患未来的。他需要一种创造的力量。行不行，我认为你的道体应该从这悟，才是合理的。记住 无心为道是共法，不是有心为道的，有心为道都是魔法道。三家儒释道都用的是这句话。记住这句话。

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