五分钟带你看透人性真相 （郭春林教授讲课视频学习）

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       学生问“老师，迟到的正义还算正义吗”
       不是！他追问的逻辑背后问你一个在你两难之中会采取什么样的态度。这种态度是内心出现了一种信念问题。他就牵扯到道德理性。他叫两难悖论。合情是否合理，不见得。合理不一定合法，他要看具体场所。这中间牵扯到人性的善，他回答追问的是哲学最后善的本质是什么。法律是不是善，法律下说人性是善的还是恶的，想过这和问题没有。法律的前置条件是人性是恶的。人性善的时候用法律不，不用法律。
       这中间就引出一个社会学问题，权合利那个大，要利还是要权，不能都要。在后E上课特别典型，凡是官员，回答的答案都是利大于权，凡是企业家的答案都是权大于利。官员贪污的目的是啥，利益大于权，西方美国社会他是一样的，所以他把大脑削通了，要到美国总统竞选。竞选后拥有权，拥有权后成为名人，名人以后他好卸任，4年卸任以后他好赚钱，给人做顾问，明白吗，他叫旋转门。它有几次旋转，政治旋转，先选转成公众人物，然后从公众人物再选转成跨国公司，或者某些公司里边的说客。它核心的东西是这。一样的道理。

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        那我问你，法律大还是权力大，法律大是理想状态，现实呢经常是权利干啥，大于法律。现在来看，你说情大还是权大，有权利而不讲情的人，人家说那是当官有问题了。所以情大于啥，权利。我们再问你，理大还是权大。你个当官的讲理，你脑袋进水了。现在我们再来看，利大还是情大。纠结了吧，你是不是进入两难状态，说利大的人这个人没有情感，说情大的人的时候，没有考虑利益，是不是。你又不甘心，所以情和利，源于你的经济自由度，在多少钱以下，情大于利，在多少钱以上，一定是利大于情。所以就看这个度，这个自由度很关键。你们同事之间，你让他借10块钱，借20块无所谓了，还不还无所谓了。突然借1万块钱，发现就借不到了。对不对。黑格尔有一个叫理想的狡黠，量变到质变的那个质变点，就是从这来的。
你跟你的父母，跟你的兄弟姐妹，都会出现经济自由度。不过是经济自由度的大和小而已。你跟你同事经济自由度设定的很小，你跟你父母可能设定的高一点，但超越那个范围，不成了。所以中国很多家庭，婚姻和社会的很多问题是经济自由度的约定出了问题。好不好。

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       很多学生问我:老师，什么叫经济自由度，我说很简单吗，你花多少钱不需要跟你媳妇报账的那个额度，就是自由度。你花10块钱回去都要给老婆报个账，你玩完了你。你就没有经济自由度。但是你花多少钱都不报账，那也麻烦了，那我就告诉你媳妇，你很危险好不好。这中间的设定这个。所以聪明的女孩子，会设定一个合适的自由度。记住。那么问题又出来了，利大还是法大，大家留心了吗，在美国犯了法以后，你可以干啥，交啥，保释金。
        很多人没弄清楚，法律的根本是秩序，不是主张正义。你说情大还是理大，你在大街上你老婆跟人吵架，你老婆在没理。你都会帮你老婆，不会帮别人的，是不是这概念。现在在看一个最麻烦的事情出现了，法律和理哪个大，由此引出了一个很可怕的结论，这个社会讲不讲理，所以我们的重构这个理性的社会。

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        怎么重构，没有办法，我必须让法律进去，让权力出来，才能调整出和谐的社会秩序。现在明白了没，你刚才问我的问题，纠结是从这纠结的，这叫社会的自然矛盾中好不好，哲学上来说，社会也是矛盾，黑格尔把这个东西想的很清楚，一切都处于矛盾之中，矛盾是可以发生变化的，怎么变化，这个问题就把你刚才那个问题能够回得了，好不好。实际上都在这个模型之中。