如何一眼看透一切 郭春林教授讲课视频学习）

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       搞佛教的搞一辈子都不知道，就这么简单就把它写完了。一定记住，你们看任何一个对象，必须给我三个观点，不得少于三个，从你的角度看，从对方的角度看，从我们的平时关系角度看。假如没有第三个，你就不要再跟我讨论了。为什么，价值产生于哪里，相互关系。佛教，佛教波若系中的核心，就是龙树的波若系。龙树的波若系同样是这个观念旋转的问题。看一个对象，这个对象，佛教之中叫假，假啥呢，加个词就完了，假名。名字是不是假的，不是事物的本质。第二个观其假，还要观其啥，空是啥，空就是性嘛。缘起性空嘛，好了，然后要干啥，要观其中。中在哪，中就是假和空之间嘛。
       好了，我们换一个逻辑，这个问题就能解释的很清楚了。大家留心实际上把它改一下，一个事物的对象，这个对象是不是有现象，凡是现象都可以用名字。所以他叫假，这个事物有本质，本质在佛教之中称为性空，因为一切都是缘起的。是不是本质，我们看啥，看现象看本质。关键要在看的是啥，现象和本质之间的关系。是不是就是中，这就合一中道。现象和本质合到一起了，是不是佛教原理就出来了。原理都是一个原理，叫法不同而已。

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      那么第二个问题需要啥，你需要一个足够的概念框架，这个概念框架呀，讲的最好的一个人是谁，在思想史上最好的事黑格尔，黑格尔说任何一个概念，是有九层含义。
       第一个  概念的普遍性，它叫主观。从主观上来说，我们认识事物总是认识它的普遍，普遍就是抽象。绝对抽象的，他说抽象的是假的，跟佛教的名是空的是一个原理。名是假的，因为抽象吗。并不是事物的本质。
        第二个，从普遍到达哪里，到达了特殊。人是普遍的，郭春林是个人，记住特殊了。但还不具体。
       第三步就叫具体。什么具体，27号在那个酒店，给我们上课的那个郭春林。明白吗，这就很具体了。大家留心了没有，所以他说具体才是真实。他思考问题是这样的，概念框架。
       然后第四步就进入客观性了。客观性的感念可好玩儿了，郭春林他一定是物质的，是不是这个概念，
      这个物质之中它带有什么，机械性。
      从机械的到有机的，有机的我是一个人，
      我是有目的的，我目的是什么，我给你们讲这个课程，希望你们的企业重构自己。让你的企业走的更长久。就这么意思。
      有了目的性以后呢，才进入了第七点，生命的   生命的就是这个活力。我讲的东西你回去会不会积极做，这是有生命的东西。有了生命以后，
      第八点是可以认识的。
      第九点是啥，绝对精神的理念。这才是他真正认为真正存在的东西。所以有时候理解黑格尔先生在概念论中讲这9层含义，很有用。

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      它有用在哪里，别人任何告诉你一个对象，你要看他的普遍性在哪里，特殊性在哪里，具体性在哪里，机械性在哪里，有机性在哪里，目的性在哪里，和他的啥，生命。和他的啥 认识。还有啥，理念。背后就牵扯了绝对精神价值理论。所以有些猎头公司猎头的人到西安来，我经常不光要考察他的视野吗，考察他的观念，我关键要考察他的概念框架。这个问题很重要，有很多人从我手中就PASS了。被PASS了还整天找我，因为我知道他错在哪里。找我重构他这个系统。所以能不能构建一个清晰地概念框架，十分重要。你构了新的概念框架，你才可能赚到你可赚的钱。你的概念框架不扩展，你的企业就不会有新的商机。

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